Vítejte v Ramadanovi, Ramadan Bear Your Mubarak
Moudrost Ramadán-i Mubare je moudrost mnoha moudrostí, s moudrostí požehnání Alláha Alláha:
Jak je řečeno v prvním pseudonymu, tabulka z kuchyně sultánů přinesla cenu, na kterou se zeptat. Ačkoli tablacı je nakloněn, to je stupeň nedůvěry, že neuznává ta požehnání, která jsou velmi vzácná a která mu nevěří. Všemohoucí Bože, neomezené požehnání závisti-i na zemi tváří nev-i lidských bytostí, na oplátku děkuji Bohu za cenu těchto požehnání. Společníci a společníci těchto požehnání jsou ve formě tablacı. Dáme jim cenu, jsme jim vděční. Dokonce jim děkujeme za jejich respekt a respekt. Na druhou stranu je Mün'im-i Hakikî hodný díky tomuto požehnání. To je poděkovat Mu, poznat tato požehnání přímo od Něho, ocenit hodnotu těchto požehnání a cítit jejich potřebu požehnání.
Zde je půst v ramadánu-i Sharif, pravdivý a pravdivý, klíčem k velké a všeobecné díkůvzdání. Protože většina lidí, kteří v jiných časech nepodléhají povinnosti, se nemůže vzdát hodnoty mnoha požehnání, když se necítí skutečný hlad. Suchý kousek chleba pro muže, kteří jsou plní, zvláště pokud je bohatý, není stupeň požehnání v něm pochopen. Avšak v době iftaru, ten suchý chléb, věřící v očích velmi cenného požehnání-i zahikah mučednictví. Všichni od sultána až po nejúplnější, v chápání ramadánu-i Sharif, hodnota těchto požehnání je vděčnost mükriye.
Kromě toho řekl, že tato požehnání nejsou mým majetkem. Nejsem v tom volný. Takže je to něčí majetek a in'âmı; Čekám na jeho rozkaz. “Ví požehnání, požehnání a požehnání.
Proto se půst stává klíčem k vděčnosti pravé povinnosti lidským bytostem.
TŘETÍ POLITIKA
Půst je moudrost mnoha moudrostí s džihíhem, který se dívá na život-i iktimaiye-i insaniye:
Lidé byli učiněni různými způsoby ve směru dopisu. Kvůli tomuto sporu Alláh Všemohoucí zve bohaté, aby se připojili k fukarům. Bohatí ale mohou pocítit půvabné utrpení a hlad fukaru s půstem. Není-li půst, může být bohatý bohatý, aby zjistil, kolik je hlad a chudoba a kolik potřebují soucit. Soucit s ostatními lidmi v tomto aspektu je podstatou pravdy. Nezáleží na tom, který jedinec může najít chudšího v soběstačnosti; k němu soucitný. Pokud není povinen hladovět svou duši, nemůže dělat to nejlepší a pomoci, aby byl nucen projít soucitem. Protože tuto skutečnost necítí ve svém vlastním já.
Čtvrtý
Půst v ramadánu-Šarifu je jednou z moudrostí moudrosti, kterou duše duše pozoruje:
Vynikající, chce se osvobodit a považuje to za svobodné. Ve skutečnosti, aktuální rububiyet a keyfemâyeşâ hnutí, jako touha. Nechce si myslet, že je vzděláván s neomezeným požehnáním. Hususan, pokud je ve světě bohatství a moc, i když pomoc nevědomosti, všichni vesničané, zloději, spolkne požehnání božského jako zvíře.
Tady, každý v Ramadánu-Šarifu, od nejbohatšího po nejchudšího sebe-pochopení, že není náklad, ale národ; ne svobodné, nás. Pokud to není nařízeno, nemůže dělat ty nejběžnější a nejpohodlnější věci, nemůže ruku natáhnout k vodě, rozbije rububiyet, připojí ubudiyet, vstoupí do vděčnosti, která je jeho skutečnou povinností.
PÁTÁ POLITIKA
Půst Ramadánu-Šarifu je jednou z mnoha moudrostí, ve kterých sebe sama zvažuje morálku tehzib-i a skutečnost, že se vzdává své serkeşane léčby:
Sebevědomý zapomenutý člověk. Nevidí a nechce vidět svou míru vady. Nemyslí si, jak je slabý a vkusný a že je cílem katastrof a že se rychle rozpadá, skládá se z rozptýlených těl a kostí. Vypadá to, jako by měl tělo z policistů, ale lâyemûtâne útočí na svět, jako by si představoval navždy. Şedit je hozen do světa s ambicemi a chamtivostí as velkým zájmem a náklonností. To je spojeno s každou lahodnou a prospěšnou věcí. Zapomíná také na něžnost samotného, který se soucitně doplňuje. Nemyslí na svůj posmrtný život a na jeho život; morálka je zaokrouhlena v seyyie.
Zde, půst v Ramadánu-Šarifu, je dáno nejnepříjemnější a muemerridální, slabost a slabost a chudoba. Přemýšlí nad svým žaludkem hladem; chápe potřebu v žaludku. Její slabé tělo si pamatuje, jak byla zkažená. Rozumí, jak moc potřebuje soucit a náklonnost. Opouští faraona duše a pociťuje touhu po azylu k dervišům a božství a připravuje se na klepání na dveře milosrdenství rukou chvály, pokud světlo nezlomí jeho srdce!
Dopisy Dvacáté deváté písmeno 388 389,